Situada en el solar que ocupaba antiguamente el convento de las Brígidas, justo al lado del Parque de la Florida, es el edificio neogótico más importante de Vitoria-Gasteiz.
Popularmente conocida como la Catedral Nueva, fórmula empleada para distinguirla de la más antigua Catedral de Santa María, un templo gótico de los siglos XIII y XIV edificado en la parte alta de la ciudad y a su vez conocida como la Catedral Vieja.
El templo, entre los más voluminosos de España, es también una de las últimas grandes catedrales erigida en el país, conjuntamente con la Catedral de la Amudena de Madrid y la Catedral de San Cristóbal de La Laguna de Tenerife.
Cuando se creó la Diócesis que unía los territorios históricos de Bizkaia, Álava y Gipuzkoa, en 1862, se vio la necesidad de un nuevo edificio, ya que la Catedral de Santa María no estaba en buen estado y se había quedado pequeña para acoger a todo el clero. Su construcción comenzó en 1904. La primera fase de las obras discurrió con gran ritmo y celeridad, quedando paralizadas en 1914. Las obras no se reanudaron hasta 1946. Aunque inconcluso, el templo fue consagrado el 24 de septiembre de 1969.
Con sus 118 metros de ábside a pórtico, sus 62 metros de ancho entre los dos testeros del crucero y sus 35 metros de altura en el crucero, se trata de la segunda iglesia más grande de España después de la Catedral de Sevilla. Su planta de cruz latina recuerda a la Catedral de Chartres y cubre una superficie de 5750 metros cuadrados, pudiendo cobijar en su interior a 150000 personas.
Posee planta de cruz latina y su principal valor radica en la riqueza
escultórica, en muchos casos correspondiente al estilo modernista, que
ornamenta los paños de las cinco naves y el ábside en el exterior, así como las
capillas de la girola, el trascoro y la cripta en el interior. Pueden
contemplarse numerosos relieves en arquivoltas, entrepaños, frisos, capiteles historiados
y motivos escultóricos que combinan la iconografía religiosa con otra de
temática profana, fantástica y vegetal, sorprendiendo esta última por su
imaginación y no pocas veces por su audacia satírica. Todo el conjunto rebosa
simbolismo y advertencia moral. Igualmente, las vidrieras responden a
distintos gustos y concepciones estilísticas. También hay que destacar las
gárgolas del exterior. Las de la
fachada sur, hacen referencia a soldados de la Guerra Civil, pudiéndose
encontrar un soldado con máscara antigás, otro de transmisiones gritando por
teléfono, el miliciano artillero o un auxiliar moro con turbante y alfanje.
El tramo central del crucero, a falta de cimborrio, se cubre con una
falsa bóveda circular, poco cóncava, apoyada sobre pechinas y cuya nervadura
forma una estrella de ocho puntas. En los cuatro pilares que sostienen los
arcos torales que enmarcan esta bóveda hay unas hornacinas vacías ideadas para
albergar imágenes de los cuatro evangelistas.
A todo lo largo de la nave central y el crucero, entre las ventanas y los arcos formeros, discurre un hermoso triforio. Cada tramo de triforio se divide en tantos arquillos y maineles como calles y parteluces segmentan las vidrieras superiores. Las vidrieras son de vidrio blanco, excepto las que ocupan los testeros de los dos extremos del crucero; éstas son, como se anticipó arriba, vidrieras con rosetón y están coloreadas al igual que las que hacen la función de tímpano de las portadas de acceso bajo ellas. Igualmente coloreada es la gran ventana-rosetón que preside la fachada principal.
Las caras interiores de las tres portadas están flanqueadas por pináculos
adosados y coronadas, en bajorrelieve, por grandes escudos: el de Álava y
Vitoria, sostenido por leones rampantes, en el testero norte; el de España, en
el testero sur; y el papal de Pablo VI,
sostenido por ángeles, en el pie de la nave central.
En la girola de la catedral, sus siete capillas decoradas con grandes
escudos tallados en piedra relacionados con las provincias o advocaciones
religiosas a las que están dedicadas, y con bajorrelieves historiados, albergan
las salas del MUSEO DIOCESANO DE ARTE SACRO DE
ÁLAVA, que recoge una
rica muestra del patrimonio artístico religioso de la provincia, dividida en
secciones de talla en piedra, talla en madera, pintura sobre tabla, pintura
sobre lienzo, orfebrería y mobiliario litúrgico. Catálogo online.
Sección Piedra: Se corresponde con los períodos del Prerrománico y el Románico, con piezas datadas entre los siglos V y XIV. Se encuentran en esta sección algunas de las manifestaciones artísticas más antiguas del cristianismo en Álava así como elementos del mundo funerario.
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| Estelas |
En la Sala 1 (espacio
presbiterial sur) se puede observar una selección de estelas funerarias,
sepulcros, los altares de Obécuri y Cripán, etc.
Sección Tronco: Contiene piezas de imaginería talladas a partir de troncos de madera, correspondientes a las diversas épocas artísticas, desde el Románico al Barroco.
En la Sala 3 (Capilla de Álava) destacan el conjunto de vírgenes sedentes con el Niño, tipología conocida en el País Vasco como Andra Mari, como lo más representativo de la imaginería gótica provincial, así como el Cristo Crucificado de Zurbano, talla procedente de la parroquia de San Esteban de Zurbano, y el también policromado Calvario de Eguileta, conjunto de tres bultos -el Cristo, la Virgen y San Juan- procedente de la parroquia de San Román de Eguileta, ambos del siglo XIV.
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En la Sala 4 (Capilla de Vizcaya) existe una amplia representación de la pintura sobre tabla, destacando el Retablo de Tortura, un temple de finales del siglo XV o principios del XVI, procedente de la parroquia de San Andrés de Tortura, y la Tabla de Jokano, amén de tallas góticas de santos y el Calvario de Erenchun, consistente en bultos sueltos sin policromar, obra gótica flamenca procedente de parroquia de San Andrés de Erenchun. Son obras de los siglos XIII, XIV y XV.
Sección Liturgia: Ubicada en la Capilla central de Nuestra Señora del Rosario, donada en 1908 por doña Felicia Olave, presenta la decoración más rica, por la escultura y la ornamentación de los nervios de las bóvedas. Esta sala trata de recrear un lugar de culto con los elementos más característicos del mismo. Una reja del siglo XVI procedente de Galarreta, rematada con los blasones de los Ocáriz, delimita dos espacios:
En el de la entrada hay
imaginería del siglo XVI; tras la reja se conserva un altar neogótico de
mármol con forma de templete, existente anteriormente en la Catedral, sobre el
que se disponen los objetos litúrgicos más usados en la celebración de la
Eucaristía; manteles y frontales, custodia, cáliz, copón, sacras, portapaz,
relicario, candeleros, cantoral, ornamentos litúrgicos, un hachero... A los
lados del altar se exhiben diversos ornamentos y vestiduras sacerdotales. Dado
el carácter didáctico de lo expuesto, la selección de las obras responde no
tanto a criterios cronológicos y estilísticos cuanto a que sean representativos
del culto católico.
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Destacan: el Tríptico de la Pasión, óleo del último cuarto del siglo XV del denominado Maestro de la Leyenda de Santa Godeliva y que estuvo en la parroquia de Santa María de Villacones de Salinas de Añana; el Tríptico de la Virgen con el Niño, Santa Catalina y Santa Bárbara, óleo del Maestro de Fráncfort, de entre 1510 y 1520, en depósito del Santuario de Nuestra Señora de la Antigua de la localidad vizcaína de Orduña.
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Conjunto funerario de los Martínez de Salvatierra, integrado por el Descendimiento, óleo flamenco anónimo sobre tabla, de la escuela de Brujas y hacia 1525, copiado de Hugo van der Goes, más esculturas doradas y policromadas en relieve, procedente todo él de la parroquia vitoriana de San Pedro; la Crucifixión de Ambrosius Benson; el Tríptico de la Epifanía de Pieter Coecke; los cinco Bustos Relicarios de Santa Úrsula y sus compañeras mártires, de principios del XVI y procedentes de la iglesia de San Vicente en Vitoria; y una selección de Vírgenes de Malinas.
La Sala 7 (Capilla de Navarra) se dedica básicamente a la obra autóctona. En ella se encuentran: las Tablas de Añes; las tablas de la Aparición de San Miguel y el Apostolado, conjunto de diez óleos del primer cuarto del siglo XVI y de autor desconocido procedentes del antiguo retablo mayor de la parroquia de San Miguel de Labraza; el Retablo del Dulce Nombre; el Retablo de San Nicolás de Bari, obra plateresca de tres cuerpos, tres calles y ático entallado por los burgaleses Ortega de Córdoba y Diego Guillén y policromado hacia 1539 en el taller de Diego de Torres el Viejo, en depósito de la parroquia de San Nicolás de Bari de Fontecha; el Retablo de San Blas, con mazonería de dos cuerpos, tres calles, ático y guardapolvo ejecutado hacia 1530 aunque de traza aún plenamente gótica, con talla policromada del santo y óleos sobre tabla, procedente de la parroquia de San Vicente de Hueto Abajo; y, los dos relieves realizados por Juan de Ancheta en estilo romanista en 1578, la Flagelación y la Coronación de Espinas, procedentes de la parroquia vitoriana de San Miguel.
Sección Lienzo: Esta sección se dedica a la pintura de caballete sobre lienzo de los siglos XVII y XVIII.
Cronológicamente comienza con una obra del siglo XVI, de estilo manierista, el San Francisco meditando de rodillas realizado por El Greco en Toledo entre 1586 y 1592.
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En la Sala 8 (Capilla del Sagrado Corazón de María), junto con el citado lienzo del Greco, coexisten obras de estilo italianizante como el Cristo Crucificado, el San Pedro y el San Pablo de José de Ribera, procedentes los tres del desaparecido convento vitoriano de Santo Domingo, la Predicación de San Juan Bautista de Luca Giordano, en depósito de la parroquia de San Andrés de Argómaniz, y el Martirio de San Sebastián de un pintor de la escuela de Caravaggio.
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Recientemente ha sido restaurada, recuperando el brillante colorido original, la magnífica Lamentación sobre Cristo Muerto, gran óleo de Gaspar de Crayer de hacia 1640. Esta obra es un depósito temporal, ya que regresará a su lugar de origen, la Catedral (Vieja) de Santa María cuando terminen las obras de rehabilitación que allí se desarrollan. En la Sala 9 (espacio presbiterial norte) el tema de la Inmaculada Concepción está perfectamente representado con obras de Alonso Cano, en un cuadro que procede de la parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Berantevilla, Juan Carreño de Miranda, Cornelis Schut y otros. Son de destacar asimismo la Cabeza de San Pablo atribuida a Valdés Leal, el San Antonio de Padua y el corazón del avaro de Nicolás de la Cuadra y dos obras atribuidas a Miguel Jacinto Meléndez, el Martirio de San Andrés y la Anunciación.
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Sección Plata: Contiene una amplia colección de orfebrería religiosa
(cruces procesionales, custodias, copones, cálices, píxides, portaviáticos,
navetas, crismeras, vinajeras, relicarios, etc) y está organizada siguiendo el
criterio crononógico de la evolución estilística, desde el período Románico de
transición del siglo XIII hasta las corrientes neo de
principios del siglo XX.
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| Relicario de la Virgen del Cabello Quejana (Álava) Taller de Aviñón (Francia). 1331-1340 Plata sobredorada, esmalte y cristal de roca. |
La Sala 11, situada en parte de la nave secundaria de la izquierda del brazo septentrional del crucero, contiene la orfebrería moderna, neoclásica, modernista, neogótica y neorrománica, así como piezas de marfil y platería hispanoamericana. El magnífico Retablo de Santa Eulalia, obra renacentista de tres cuerpos, tres calles, dos entrecalles y ático trilobulado procedente de la Iglesia de Santa Eulalia de Markinez, colocado aquí por razones de espacio, completa la última sala del Museo.
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Información de horarios y precios: 945101070 o info@kalearte.com Horario: De Lunes a Sábado: 11:00 - 14:00. Horario del Museo de Arte Sacro: Martes a viernes: 11:00-14.00 y 16:00-18:30 Sábados, domingos y festivos: 11:00-14.00 Lunes: cerrado
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https://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Mar%C3%ADa_Inmaculada_(Vitoria)
https://www.vitoria-gasteiz.org/wb021/was/contenidoAction.do?idioma=es&uid=deb2cd4_125de09ab32__7fb2
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